题 目：朱熹思想与佛教的关系

主讲人：金香花 博士

时 间：2016年12月5日（周一） 15：00-17：00

地 点：崇山校区 博远楼401

提纲:

前言 研究之缘起

1、日本佛教的繁盛、佛教的生活化。

2、日本佛教研究作为宋明儒学研究的基础。

3、中国宋明儒学研究。

4、回到思想本身的语境中。（宋明儒学形成的最大的助力是反佛）

一、朱熹早年参禅之经历

1、宋明儒者之普遍参禅。

禅僧与士大夫的亲近。《中庸》、龙树《中论》。

二程弟子杨龟山、罗豫章、李桐-道南学派

华严宗的影响。禅学的中国化。禅宗对儒学的亲近。

2、早年从学刘子翚、刘勉之等三先生。

3、大慧宗杲。谦开善。

《延平答问》中延平曰：“渠从谦开善处下功夫，故皆就里面体认。”

4、朱熹脱佛入儒—“禅学最害道”：高妙诱人、却不论义理。

二、朱熹对佛教的几大论题

唐代排佛仅仅在伦理、经济层面上的原因，而真正的差异在哲学性基础上。

1、空观・天命观。

空无与实有：无我，成佛即绝对存在的消失。

太极说：太极作为生生之理，比佛性更为稳定。佛教之理是无自性的空理。

万理具空，万里具实。

华严宗“一多相摄”与“理一分殊”。

“性用两截”。

2、工夫论。

儒者往往多归异教者何故？—自家工夫有欠缺。

默照禅（达摩）之静坐与儒学静坐及敬。

3、生死问题。

佛教轮回：生大・死大；朱熹：气久必散。

三、几点反思与澄清

1、朱熹的佛教批判之反思。

朱熹对佛教理解的片面性。

“佛书分明是中国人的附益，皆是剽窃老庄。”

2、如何认识宋儒佛二者之间的关系：佛教对儒学的影响；对佛教性质的再认识。

3、严辨儒佛是复兴儒学的重要一环。

道统说之于中国学问之意义。

哲学与公共管理学院

2016年12月5日